白居易

白居易（772年—846年），字乐天，晚号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，生于河南新郑。唐代伟大的现实主义诗人，与元稹并称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。他是唐代“新乐府运动”的倡导者和领袖，被后世尊为“诗魔”和“诗王”。

一、家世与早年

出身与家世

白居易出身于一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。其家族原籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南）。祖父白湟曾任巩县令，父亲白季庚历任彭城县令、徐州别驾等职。

白居易自幼聪颖过人，五六岁便能作诗。据他自述：“仆始生六七月，乳母抱弄于书屏下，有指‘之’字、‘无’字示仆者，仆口未能言，心已默识。”他读书极其刻苦，以至于“口舌成疮，手肘成胝”。

早年漂泊

白居易的少年时代正值战乱频仍。建中三年（782年），李希烈叛乱，中原动荡，十一岁的白居易随母亲避乱江南，先后在徐州、越中（今浙江绍兴）等地漂泊。这段经历使他较早接触到民间疾苦，对他后来的诗歌创作产生了深远影响。

科举入仕

贞元十六年（800年），白居易二十九岁，进士及第。贞元十九年（803年），他与元稹同登书判拔萃科，授秘书省校书郎。从此二人结为终生挚友。

二、仕途生涯

翰林学士与左拾遗

元和元年（806年），白居易罢校书郎，退居陕西下邽。同年四月，试才识兼茂明于体用科，及第，授盩厔（今陕西周至）县尉。在盩厔任上，他写下了著名的《长恨歌》。

元和二年（807年），白居易被召回长安，任翰林学士。元和三年（808年），拜左拾遗。左拾遗是谏官，职责是规谏皇帝、指陈时弊。白居易在任期间，积极进谏，写下了大量针砭时弊的诗歌。

贬谪江州

白居易性格耿直，屡次上书言事，触怒权贵。元和十年（815年），宰相武元衡被平卢节度使李师道派刺客刺杀。白居易率先上疏，请求严缉凶手，被权贵借机攻击，以“越职言事”为由贬为江州司马。

这是白居易仕途的重大转折。在江州（今江西九江），他写下了著名的《琵琶行》，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的千古感慨。他在江州期间，思想发生了深刻变化，从早年的积极用世逐渐转向“独善其身”。

忠州与回京

元和十三年（818年），白居易改任忠州刺史（今重庆忠县）。元和十五年（820年），唐宪宗去世，唐穆宗即位。白居易被召回长安，历任主客郎中、知制诰、中书舍人等职。

外放杭州、苏州

由于朝廷党争激烈，白居易请求外放。长庆二年（822年），出任杭州刺史。在杭州任上，他政绩卓著：疏浚西湖，修筑白堤（今白沙堤），解决灌溉问题；疏浚城中六井，解决饮水问题。他在杭州写下了“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”等名句。

长庆四年（824年），白居易任满离杭，后任苏州刺史。宝历元年（825年），白居易因眼疾免官，返回洛阳。

晚年归隐

此后白居易历任秘书监、刑部侍郎等职，大和三年（829年），称病归洛阳。晚年他定居于洛阳履道里，与刘禹锡等人结社唱和，过着优游闲适的生活。会昌四年（844年），白居易出资开凿龙门八节滩，为当地百姓解决了航运难题。

会昌六年（846年）八月，白居易病逝于洛阳，享年七十五岁。葬于洛阳香山，李商隐为其撰写墓志铭。

三、文学主张

新乐府运动

白居易是唐代“新乐府运动”的倡导者和领袖。他主张：

• “文章合为时而著，歌诗合为事而作”
• “补察时政”和“泄导人情”

他认为诗歌应该反映现实生活，为政治服务，而不是单纯追求形式之美。这一主张对后世文学产生了深远影响。

白居易与元稹共同倡导新乐府运动，强调诗歌要反映民生疾苦，批判社会黑暗。他们创作了大量反映社会现实的乐府诗，形成了“元白体”的诗风。

四、诗歌创作

白居易一生创作极为丰富，存诗二千八百多首，是唐代存诗最多的诗人之一。

讽喻诗

白居易的讽喻诗以《新乐府》五十首和《秦中吟》十首为代表。这些诗直指时弊，揭露社会黑暗，反映民生疾苦：

• 《卖炭翁》：揭露宫市对百姓的残酷掠夺
• 《杜陵叟》：反映赋税对农民的沉重压迫
• 《轻肥》：讽刺权贵的骄奢淫逸

这些诗语言通俗，主题鲜明，充分体现了他“为时而著”的创作主张。他在《新乐府序》中自述：“其辞质而径，欲见之者易喻也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也。”

感伤诗

感伤诗是白居易诗歌的另一重要组成部分，以《长恨歌》和《琵琶行》为代表。

《长恨歌》：写唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，将叙事、抒情、议论融为一体。全诗形象鲜明，情感真挚，尤其是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”、“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”等名句，传诵千古。

《琵琶行》：写于江州贬谪期间，借琵琶女的身世抒写自己被贬的悲愤。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”成为千古绝唱。

闲适诗与杂律诗

白居易晚年创作的闲适诗多描写归隐生活，抒发闲适情趣。这类诗歌语言浅近，意境平和。他的杂律诗包括大量的律诗和绝句，题材广泛，风格多样。

诗歌风格

白居易的诗歌以浅近通俗著称。他写诗力求老妪能解，每有新作，常先读给老妪听，然后再加以修改。他的诗风平易自然，语言通俗晓畅，形成了独具特色的“白体”。这种平易近人的风格，使他的诗在民间广泛流传。

诗的传播

白居易的诗在当时就广为流传。他曾自述：

“自长安抵江西，三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。”

他的诗甚至传到了日本、新罗（朝鲜）等国，是唐代最具国际影响力的诗人之一。

五、散文成就

白居易的散文也取得了很高成就。他的议论文和书论，逻辑严密，言辞犀利。其《与元九书》不仅是研究白居易文学思想的重要文献，也是一篇优美的散文。他还有《养竹记》《冷泉亭记》等记序文传世。他的散文风格平易流畅，与他的诗歌一脉相承。

六、历史地位与影响

文学史地位

白居易是中国文学史上最重要的诗人之一。他的新乐府运动直接影响了他身后的晚唐乃至宋代的诗歌创作。宋代诗人苏轼、陆游等都深受白居易的影响。

他的诗歌在朝鲜半岛和日本也产生了深远影响，是唐代文学对外传播的重要组成部分。

后世评价

唐代杜牧赞扬白居易的讽喻诗“感于哀乐，缘事而发”。宋代苏轼称白居易的诗“质而实绮，癯而实腴”。清代赵翼在《瓯北诗话》中称：“香山诗名最著，风行海内，上自宫禁，下至曲巷，无不诵之。”

七、白居易与佛教

白居易晚年笃信佛教，号“香山居士”。他师从高僧如满禅师，与佛门中人交往甚密。他在洛阳香山寺捐资修缮，与僧侣酬唱。白居易的佛教思想与其闲适诗风有密切关系，佛教的“空”观和“放下”的理念，促使他在政治上失意后寄情山水，追求内心的安宁。

白居易的诗歌对后世影响深远，不仅在中国文学史上占有重要地位，在世界文学史上也有着广泛的影响。